Einführung: Ausbildung und Selbstbestimmung: Ein grossartiger Artikel. Echt Gut!
Muss man gelesen oder gehört haben. https://www.ronsorg.ch/blog
Much love.
Max Hauri
Weisheit und Ignoranz,
Ausbildung und Selbstbestimmung
Entnommen vom Vortrag "Ausbildung von Auditoren" gehalten am 16. Juli 1954 durch L. Ron Hubbard
Sie werden herausfinden, dass es schwierig ist neue Leute auszubilden.
Wenn Sie jemand neu in der Scientology ausbilden, bilden Sie ihn gegen sein Leben aus. Sie bilden ihn bis zu einem gewissen Grad gegen eine Reihe von Realitäten, die er glaubt, welche wahr oder nicht wahr sein können, aus. Sie bilden ihn auf dem gemeinsamen Nenner seinen Zeitspurbetrachtungen aus, die ihn an den jetzigen Punkt gebracht haben.
Es liegt auf der Hand, dass die Ausbildung ihn restimulieren wird.
Man muss jemanden nur sehr gründlich über ARK und die verschiedenen Teile der Kommunikation sowie die damit einhergehenden Betrachtungen ausbilden, und man wird feststellen, dass er restimuliert wird.
Er könnte ein sehr kluger Junge sein und Sie könnten ihm leicht zeigen, wie man ein "Satmobile" fährt, oder Sie könnten ihm zeigen, wie man strickt oder fast alles macht. Oder wie man General wird (ein Gefreiter zu sein ist etwas komplizierter). Wahrscheinlich können Sie ihm all diese Dinge ganz einfach beibringen. Sobald Sie beginnen, ihn in Scientology auszubilden, werden Sie feststellen, dass seine Lernfähigkeit in gewissem Maße nachlässt.
Und warum? Das liegt an am hereinkommenden Komm-Lag ["Komm-Lag", engl. comm lag, zu deutsch Kommunikationsverzögerung. Die Zeit, die verstreicht, bis etwas vom Thetan dupliziert und verstanden worden ist. "Hereinkommendes Komm-Lag” bezieht sich auf alle Arten der Restimulation, die im Verstand des Studenten auftauchen. Die Absicht des Lehrers oder des Studiermaterials müssen durch diese Restimulationen hindurchdringen, um den Thetan zu erreichen.] Während Sie ihn unterrichten, beginnen Sie, seinen Fall zu zerstören.
Wenn Sie Lehren als bewertend zu betrachten, könnten Sie nach einer Weile anfangen zu denken, dass Sie sich gegenüber des Studenten eines Overts schuldig gemacht haben. Sie bewerten offensichtlich ständig für ihn, oder nicht? Offensichtlich.
Nein, das tun Sie nicht. Sie weisen ihn auf die Grundstrukturen des Lebens hin. Wenn Sie ihn nicht darauf hinweisen würden, käme er nie irgendwo in die Nähe davon. Schon sein Comm-Lag würde ihn davon abhalten.
Weisheit und Ignoranz
Dies ist der Unterschied zwischen Weisheit und Ignoranz: Jede Weisheit, von welcher Quelle auch immer, ist besser als das Gebiet zu ignorieren. Jede Weisheit ist besser als Ignoranz, egal ob sie fremd- oder selbstbestimmt ist – es macht nichts aus. Wenn es um Ausbildung geht, ist jede Weisheit besser als Ignoranz auf dieses Gebiet. Somit haben Sie nur die weniger schädliche Sache gewählt.
Sie könnten auf eine vollständig andere Art ausbilden. Sie könnten die Person nur prozessieren bis er all diese Antworten entdeckt. Es wäre möglich, wenn man jedes Mal, wenn man eine Person ausbildet, etwa fünfzig oder hundert Stunden in sie investieren würde, dann könnte man sie zu einer Erkenntnis dieser verschiedenen Punkte bringen.
Kultur
Die Kommunikation der Information ist der schwierigere Teil. Ein Individuum kann alles über das Gebiet des Lebens und wie man es lebt wissen und trotzdem grosse Schwierigkeiten damit haben, es in Worte zu fassen. Das größte Kunststück, bei der Entwicklung der Scientology ist, die angemessene Kodifizierung der Information, so dass sie weitergegeben werden kann und die Information ein drittdynamisches Thema wird.
Den Schaden, den Sie anrichten, wenn Sie für Ihren Schüler "bewerten", ist heute vernachlässigbar, weil Sie über adäquate Verfahren für die Ausbildung verfügen. Es ist vernachlässigbar.
Jemanden auszubilden, wird ihn tendenziell auf eine höhere Tonstufe bringen.
Im Finstern ist jeder einigermassen beständig leuchtende Stern besser als gar kein Stern. Bewertung ist somit ein Wort, das man Ihnen bei der Ausbildung eines Studenten harsch zuordnen mag, aber wie sollte er sonst dorthin gelangen?
Merkwürdigerweise würden Sie, wenn Sie grausame Kulturen untersuchen wollten (von denen ich einige untersucht habe), entdecken, dass Ignoranz und Mangel an Weisheit in dieser Gemeinschaft selbst Terror, Ungerechtigkeit, Misshandlung, Verfall und Verschlechterung hervorrufen.
Die in einer Kultur enthaltene Weisheit macht die Kultur aus. Die eigentliche Definition von Kultur könnte zusammengefasst werden als die vorhandene Menge an Technologie, Wissen und Weisheit.
Was heute als westliche Kultur bezeichnet wird, ist eine Kombination von Weisheiten, die sich zu einer höheren und anständigeren Lebensform summieren als in anderen Regionen, in denen diese Weisheiten nicht existieren.
Wie viel Schaden einer Gesellschaft auch immer durch das mechanisiert werden zugefügt werden mag, indem sie sich schließlich bis zu einem Punkt selbst mechanisiert und sich selbst in die Luft sprengt – wie viel Schaden auch immer dadurch entstehen mag – jeder Teil dieses Schadens könnte durch eine ausreichende, weite Verbreitung von Weisheit zunichte gemacht werden. Mit anderen Worten, es geht einfach um die Tatsache, dass die Atombombe als Unerklärlichkeit in einer Zivilisation eintrifft, die noch immer vor Aberglauben niederkniet. [Als dieser Vortrag 1954 gehalten wurde, standen die Menschen noch unter Schock und Ehrfurcht vor den verheerenden Auswirkungen der Bombenangriffe auf Hiroshima und Nagasaki. Der Mangel an Informationen darüber, was eine Atombombe ist und was sie bewirkt, führte zu viel Aberglauben.]
Es ist eine sehr abergläubische Kultur, diese westliche Welt – sehr. Sie glaubt an unsichtbare Götter, Erscheinungen, Hokuspokus. Und eine Atombombe, die in einem so instabilen Zustand in der Gesellschaft ankommt, kann natürlich enormen Schaden anrichten, weil die Menschheit überflügelt und aus dem Gleichgewicht gebracht worden ist durch eine Technologie, die sich ausschließlich auf das physische Universum bezieht und den Verstand, das Leben, die Beingness aus ihren Berechnungen herauslässt.
Sorgen Sie sich nie auch nur einen Augenblick lang darum, wie viel Sie für jemanden bewerten, wenn es mit dem übereinstimmt, um was es im Leben geht. Sie sprechen mit ihm einfach über die Allgemeinheit der Weisheit selbst. Lassen Sie das nicht ausser Acht. Sie können ihm nicht wehtun.
Schädliche Bewertung
Die Art wie sie jemandem wehtun können, ist spezifisch zu bewerten: “Das Problem mit Ihnen ist…” Und das ist was wir mit schädlicher Bewertung meinen. Es muss sozusagen ein "Das Problem mit Ihnen ist …" vorausgehen. Und so finden wir, dass die Hauptschwierigkeit mit Bewertung im Allgemeinen die Tatsache ist, dass sie jemandes Schwierigkeiten bestätigt.
Weisheit ist nicht die Schwierigkeit. Die Schwierigkeit ist die Unwissenheit. Wenn Sie mit jemandem reden und ihn in dieser Art lehren, “Ich spreche mit Ihnen, weil das Problem ist, dass Sie so dumm sind, sehen Sie, weil Sie diese Sachen nicht wissen, weil Sie nie auf diese Dinge gestoßen sind, weil Sie keine zwei Gehirnzellen haben, die Sie zusammenfügen können. Das ist warum ich so mit Ihnen reden muss.” Wenn Sie irgendjemanden in einer Atmosphäre dieser Art ausbilden würden, würden Sie überhaupt niemanden ausbilden.
Der einzige Grund, dass Sie ihm diese Information überhaupt weitergeben können, ist, dass sie auf einer zutiefst subjektiven Erfahrung beruht. Sie können ihm die Information von Scientology so gut weitergeben wie er es auf der Gesamtzeitspur erfahren hat – kein bisschen besser. Sie geben ihm vielleicht einen Hinweis und sagen ihm unter Fremdbestimmung, dass es viele unbekannte Dinge auf der Zeitspur gibt.
Das Lustige daran ist, dass alles, was er tun muss, ist sich im Leben umzuschauen und diese Tatsachen zu erkennen und schon fliegen riesige Brocken Bank in die Luft, einfach so.
Sie stellen fest, dass ein Preclear gesund werden kann, weil Sie, der Auditor, den Prozess vorgeben. Nun, Sie empfinden das nicht als Bewertung. Betrachten Sie die Ausbildung in Scientology niemals als Bewertung für den Preclear. Habe ich das klar gemacht?
Prozessing
Ich kann Ihnen ganz klar sagen, dass es fast unmöglich ist, irgendjemanden auf breiter Basis in Scientology auszubilden, ohne gleichzeitig zwei andere Dinge zu tun: diese Person dazu zu bringen, etwas Prozessing zu machen, und etwas Prozessing zu erhalten.
Und wenn Sie ihn nicht dazu bringen können, diese zwei Dinge zu tun, dann sprechen Sie sozusagen mit dem Wind. Seine Realitäten, über das wovon Sie reden, sind mit vielen, vielen anderen Realitäten vermengt. Ihm wurde so oft von einem Lehrer oder einem Schriftsteller gesagt, dass es dieses und jenes gibt, dass es irgendetwas oder etwas anderes gibt, dass er nicht mehr wirklich differenzieren kann.
Es ist das Prozessing, das er gibt und erhält, das ihm dazu bringt, die Daten und Informationen, die er angesammelt hat zu differenzieren und zu isolieren.
Nun, man kann ihm eine Flut von Informationen geben, eine enorme Menge an Daten, und hinterher würde man feststellen, wenn man ihn sorgfältig untersucht, dass die Daten in die Christliche Wissenschaft eingeflossen sind und sich mit dem Rosenkreuzertum vermischt haben, dass sie sich mit etwas vermischt haben, das er einmal gelesen hat, das Schopenhauer geschrieben hat und Also sprach Zarathustra – falls er jemals davon gehört hat – und das Fachgebiet der kreativen Kunst und des mechanischen Zeichnens. Und es hatte sich irgendwie alles vermischt, und es war, als ob man ihn in eine Waschmaschine steckte und die Schleuder auf Hochtouren drehte.
Nun könnten Sie ihn mit Informationen überhäufen und ihm mit der bloßen Stimme aufzwingen: "Der Raum ist ein Gesichtspunkt von Dimension. Wenn Sie nun jemals anders antworten – der Raum ist wirklich ein Gesichtspunkt von Dimension, und der Raum ist ein Gesichtspunkt von Dimension – und wenn Sie mir nicht zustimmen und anders denken, dann fürchte ich, dass wir Sie durchfallen lassen oder auf irgendeine Weise bestrafen müssen."
Dieses Individuum ist nicht ausgebildet worden, weil ihm kein Differenzierungsfaktor gegeben worden ist. Er konnte es nicht unterscheiden. Raum ist Raum ist Raum – wenn man anfängt ihn zu trainieren. Und dann fängt er an zu sehen, dass er, sobald er schaut, auch Raum hat. Er beginnt dies als Thetan zu begreifen. Wenn er schaut, dann hat er Raum.
Bis anhin war Raum für ihn nur ein Haufen Zeugs. Er hatte keine große Verwendung für ihn und konnte nichts damit anfangen. Plötzlich beginnt er, ihn mit anderen Schwierigkeiten in Verbindung zu bringen, und er beginnt zu sehen, was Raum ist, wie er gebildet wird, und er erkennt ganz klar: "Ja, Raum ist ein Gesichtspunkt von Dimension. Er ist ein Gesichtspunkt von Dimension."
Er hat so viel Raum wie er wahrnehmen kann. Und wirklich, er hat so viel Raum wie er wissen kann.
Aber er bekommt dies subjektiv und er bekommt eine gewisse subjektive Realität darauf, und obwohl die subjektive Realität, die er dazu erhält, gering ist, hat sie dennoch das Datum für ihn differenziert.
Selbstbestimmung
Auf dem Gebiet der Ausbildung greifen Sie mit Sicherheit in die Selbstbestimmung von jemandem ein. Denken Sie nicht einen Moment lang, dass Sie das nicht tun.
Diese Person war offensichtlich sehr selbstbestimmt und hat sich dem öffentlichen Schulsystem und der Republikanischen Partei angeschlossen. Plötzlich erzählen Sie ihm alle möglichen Dinge, die im öffentlichen Schulsystem oder in der republikanischen Partei nicht gelten, und wenn sie wahr wären, dann wären sie nicht mehr das öffentliche Schulsystem und die republikanische Partei.
Sie drängen sich einfach wie verrückt in ihn hinein. Selbstbestimmtheit? Warum, Sie zerstören seine Selbstbestimmung, offensichtlich. Oder war da überhaupt welche da zum zerstören? Oder ich meine, wie viel war vorhanden? Das ist die Frage.
Wenn Sie seine Selbstbestimmung wiederherstellen wollen, müssen Sie sie natürlich irgendwo unterbrechen.
Was für eine Selbstbestimmung ist das? Ich glaube, das ist es, was Schopenhauer meinte, als er "Wille" sagte. Er sagte: "Sturheit ist der Wille, der sich an die Stelle des Verstandes setzt", was schön und klug ist. Aber definiert dies nicht eher den "Willen" im Sinne Schopenhauers, also Sturheit?
Wille. Einmal kam jemand von einer Squirrel-Einheit hereingestürmt und er hatte die erste Stunde eines Vortrages gehört, das ich zum Thema Selbstbestimmung gegeben hatte, und er hatte beschlossen, dass er selbstbestimmt sein würde, und er war selbstbestimmt, und das war Selbstbestimmung. Und er definierte es jemandem gegenüber so: (das ist Selbstbestimmung) "Siehst du das – das (eines der Kinderspielzeuge, die dort liegen), nun, siehst du das – das Spielzeug, das dort liegt? Wenn du es wolltest, dann würdest du deine Selbstbestimmung ausüben – geh hin und heb es auf. Aber wenn ich es wollte, dann würde ich hinübergehen und es aufheben." Und die andere Person sagte: "Nun, aber was ist, wenn ich es aufhebe, während du es haben willst?"
Er sagte: "Nun, dann könnte ich meine Selbstbestimmung wirklich ausüben und ich könnte dich töten, wenn du es berührst, und deshalb wäre es eine selbstbestimmte Handlung gewesen."
Das schien mir etwas verwirrt, aber das ist im Allgemeinen das, was man recht gut als Selbstbestimmung versteht, nämlich die Ausübung eines unbegrenzten Willens. Und jedes Mal, wenn Sie einen unbegrenzten Willen ausüben, verletzen Sie die übrigen Dynamiken, oder tun Sie das nicht? Also, wenn Sie herumgehen und alles Leben in alle Richtungen auslöschen würden, in dem Bemühen, mit einem Nichts zu kommunizieren, sieht es für mich nicht so aus, als ob Sie am Ende völlig frei sein würden. Das stimmt nicht als eine Möglichkeit.
Was also Ihr Student, wenn Sie ihn in seinem unerfahrenen Zustand erwischen, als Selbstbestimmung definieren würde, wäre die Freiheit, die er bei der Ausübung seines Willens nutzen könnte.
Wie viel Willen darf er ausüben? Ihr Psycho geht durch dieses Band, gerät in Rage, will in die Rumpelkammer und alles kaputt machen. Er glaubt, dass alle Fremdbestimmungen im Widerspruch zu seinen eigenen stehen.
Das ist aber eine sehr eingeschränkte Sichtweise, nicht wahr? "Alle Fremdbestimmung ist entgegen meiner eigenen." Das ist eine Definition von "Paranoia". Die völlige Freiheit des Menschen liegt, zum Leidwesen eines solchen Denkens, darin, dass er seine Brüderlichkeit mit dem gesamten Universum anerkennt. Und wenn er dies nicht erkennt, wird er scheitern.
Wenn nun jemand in Apathie verfällt – es gibt immer ein Spottband [Eine tiefere Harmonie] am unteren Ende der Skala – jemand geht hinunter in Apathie und sagt: "Nun, ich werde nichts verletzen. Alles kann über mich hinweggehen. Ich möchte nichts verletzen."
Und Sie fangen an, diesem Kerl Prozessing zu geben, und er kommt aus der Apathie heraus und tobt eine Weile herum, bis er etwas entdeckt, das einer Ersten Dynamik vage ähnelt. Und dann kann er bis zu einer Dritten Dynamik aufsteigen.
Freiheit des Blickpunktes
Selbstbestimmung war ein Konzept aus den ganz frühen Tagen der Scientology und den späten Tagen von Dianetics. Wir haben das Konzept überschritten – sehr deutlich überschritten. Und an die Stelle von Selbstbestimmung ist die Freiheit des Blickpunkts getreten.
Anstelle von Selbstbestimmung haben wir jetzt die Freiheit des Blickpunkts. Sehen Sie, wie diese beiden Dinge miteinander verschmelzen würden und wie die Freiheit des Blickpunktes ein ungeheuer höheres Konzept ist als die Selbstbestimmung? Denn die Freiheit des Blickpunkts würde bedeuten, dass es vollkommen in Ordnung ist, mit sich selbst zu streiten, wann immer man will, wenn man sich nur daran erinnert, dass man mit sich selbst streitet.
Das können Sie sogar vergessen, wenn Sie sich wieder daran erinnern.
Hier haben Sie sich selbst am Ursprungspunkt und sich selbst am Empfangspunkt. Und wenn es einem Menschen wirklich gut geht, dann ist es ihm egal, ob er sich am Ursprungspunkt oder am Empfangspunkt befindet oder wie viel Abstand dazwischen liegt oder wie nah sie beieinander sind oder ob sie vollständig identifiziert sind – es ist für ihn völlig in Ordnung. Er kann darüber gelassen sein. Nicht weil er apathisch ist und entspannt damit umgehen muss, sondern weil er entspannt damit umgehen kann, darum.
Eine Person, die kontrolliert wird, sind Sie. Sie wird von mindestens Ihnen kontrolliert. Und so ist sie nicht frei in ihrer eigenen Linie, sie wäre frei unter Ihnen, diese Beingness, die nur vom Ursprungspunkt aus kontrolliert wird. Ihr Körper ist in diesem Moment nur unter Ihrer Herrschaft frei. Aber innerhalb dieser Begrenzung hat er eine gewisse Freiheit. Und das ist Beingness.
Also, in der Ausbildung, in der Ausbildung sorgen Sie sich nie darum, jemandes Selbstbestimmung zu unterbrechen.
Sie müssen zu einem gewissen Grad ein Polizist in der ganzen Ausbildung sein. Sie müssen wissen, wo man die Grenze ziehen muss. Sie müssen wissen, wo Sie der Freiheit nachgeben und wo Sie eine Schranke errichten müssen. Und solange Sie nicht erreicht haben, dass Ihre Studenten die Anwendbarkeit und Einfachheit der Technologien, die Sie zu vermitteln versuchen, akzeptieren, werden Sie viele Türen verschließen müssen. Vergessen Sie nicht, sie wieder zu öffnen, wenn sie das, was Sie zu vermitteln versuchen, wirklich verstanden haben.
In der Ausbildung ist die Selbstbestimmung, die Sie hervorzubringen versuchen, die tatsächliche Selbstbestimmung der Person – nicht eine aufgezwungene soziale Bestimmtheit, die, soweit wir sehen können, als "Wille" an die Stelle des Intellekts tritt.
L. Ron Hubbard
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